2014年

三昧耶的奧秘

作为真正领受佛陀教义的修行人,第一件必须认识清楚的事就是:无论你是金刚乘、还是大乘或小乘的修行者,你都必须要在逻辑上理解佛陀的教诲。佛陀教导的是普世真理,所以他的教义可以经历检验与核实,因为它是宇宙真理。佛教精神导师存在的意义,是为了把佛陀真实的教义传授给众生。信徒和学佛者对于这点必须时刻牢记。

如果出现疑问,需要请教你的老师来释疑解惑。教授佛法的老师,不应该带有任何个人动机,他(她)必须为你诚实地解答,因为他(她)身为佛法老师,唯一的责任就是去除你的迷惑,而不是增添你的困惑。如果他(她)不能解答,也应该坦率地告诉你:「我不知道。」不幸的是,我要很抱歉地说,在这个时代,想找到一位诚实、有纯净动机并且具德的老师,是很困难的。

就在这个星期,我收到很多关于「三昧耶」的提问,例如:我已皈依并被告知,我现在受持三昧耶戒,所以我绝对不能怀疑我的皈依戒师的行为,以及他(她)的传承,但我又觉得在逻辑上不太合理,那我该怎么办?甚至有人问:别人告诉我,如果对上师和他的传承有所怀疑,我就已经破了三昧耶戒,将会下堕金刚地狱,该怎么办等等疑问。

首先,你必须明白这个道理,传授三昧耶戒或所谓的密乘戒律的上师,他(她)本人的三昧耶戒是否纯净和无瑕?老师是无法把自己不具备的东西传给他人的。若所谓的上师本身与自己的上师和金刚兄弟之间的三昧耶戒已经破损,那么他(她)没有三昧耶戒可以传给你,你所以为的三昧耶戒在你们之间根本就不曾存在!三昧耶戒必须来自一个完全清净而没有破坏的黄金传承,而给予你传授密乘法门的上师,也必须守护好他(她)自己的三昧耶戒。它必须是清净、没有间断的黄金三昧耶戒,它必须是一个清净、没有破损的黄金完美传承。所传授的三昧耶戒才会存在。

三昧耶不是无端冒出或在法道中忽然弹出来的,根本不是这样的!三昧耶始于金刚总持,直到自己的上师。三昧耶其实就是觉悟,觉悟大手印或大圆满的境界。例如,我身为上师,必须具备从金刚总持、帝洛巴、那洛巴直到我自己的上师传给我的法脉觉悟,或是从莲花生大师到我的上师的法脉证悟。一旦我得到了三昧耶戒,就必须尽力保持三昧耶的清净,不仅保持,还要实践三昧耶,我一定要意识到这一点,必须用纯净的动机,为利众生而守护三昧耶戒,并把它传给合格的弟子。所谓合格的弟子,是一个已经准备好,并且能实现和理解三昧耶的具格弟子。

在这个资讯时代,很多金刚乘的教义已经被翻译,部分内容常会被截取传达给大众。有时候,出于慈悲,金刚乘上师会传授无上瑜伽密行法要及灌顶予初学者,让他们与金刚乘结缘。无上瑜伽密行的传授,往往带有三昧耶誓言,但这并不意味着不具格学习的弟子及缺乏觉悟的弟子,会因此被这些誓言约束。领受密法修持后,弟子必须获得某些层次的觉悟,而在受持无上瑜伽密行的三昧耶戒并修持后,必须有一些真正的效果。如果在受教时,弟子没有决心修行,也没有意识在领受三昧耶戒,那么这三昧耶戒是在缺乏修行的动机和理解下接受的,这样的情况,其实弟子并没有领受到三昧耶戒。基本上,上师和弟子双方都必须具备资格,才能让三昧耶戒生效。

千万不能拿三昧耶来开玩笑或是利用三昧耶,三昧耶不是一个普通的契约,三昧耶是非常严肃的!将密法传授予你的上师,其本身必须具有清净的三昧耶戒,而领受三昧耶戒的人必须做好准备,必须具有接受的资格。

通常人们只是将弟子形容为容器,然而在三昧耶的连接中,上师也犹如容器。三昧耶有如清净的甘露,如果传法的上师不具有真正清净的三昧耶戒,那就像是一个已经被污染的容器,无论甘露有多么珍贵,还是会被不洁净的容器所污染,所以传给弟子时,三昧耶也不再纯净,已经变成三昧耶以外的东西了。

只因为我给你皈依,你就被我的三昧耶戒绑住,这并非金刚乘的教义。皈依戒不是三昧耶戒,而三昧耶戒也不是一个把你套住的黑色诅咒。我们是佛陀的追随者,不是邪教的追随者。虽然我们总是抱怨,末法时代有很多佛教导师带有不纯净的动机,但是我们也需要自我反省,到底我们作为佛陀追随者的动机是什么?是否为了利益一切有情而寻求究竟解脱之道,或者只是四处漫游寻找粉丝团?正如佛陀在不同的经典里不断地提醒着:「我的教义是必须去实践的法门,而不是去执守或崇拜它。」

我再次呼吁大家,包括我自己的学生和弟子,请公正而客观地观察你的老师,检视他们的教诲和行为。一位真正的老师,不会担心受到检视。请回到佛陀的基本教义,佛陀教授了五戒,让我们不伤害众生,然后他赐予大乘菩萨戒,让我们发愿保护众生,我们至少应该持守这两种戒律。身为佛教徒,我们至少应该具有不伤害众生,去帮助众生的动机。如果我们认为自己是佛道上的修行者,如果我们想做个好人,这是我们基本上可以做到的。

 
 

尼师表演功夫

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