嘉旺竹巴法王

传承祖师



金刚总持

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金刚总持乃本初佛,是三世一切诸佛的总身,亦为佛陀三身的总集体。金刚总持即是「法身佛」,因此也就是证悟的究竟表征。

由于金刚总持是无上佛果的真实化现,所以竹巴传承缘起始于金刚总持。其双手于心中交叉,右手持金刚杵(象征「善巧」),左手持铃(象征「智慧」),是「究竟不二」和「空有不二」的究竟代表,即是「大手印」或「大圆融」的显示,这是所有竹巴传承修行者追求的无上境界。

 

帝洛巴

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帝洛巴(988-1069)出生在印度东孟加拉邦的婆罗门家族中。当他还是牧童时,偶遇龙树菩萨,从其处获得大乘佛教的基本启示,并被龙树菩萨封赐为当地巴联塔小国的统治者。帝洛巴过了几年奢侈的宫廷生活后,决定离开王宫,剃度出家修行。帝洛巴在孟加拉邦的索玛布里密乘寺院受具足戒,然后开始接受传统训练。

后来帝洛巴在定观接受空行母的指示,直接学习密法,空行母也授予帝洛巴完整的上乐金刚密续修法。除此之外,帝洛巴也从许多伟大的密行大师如查里雅娃译师及拉娃巴尊者处得到无数的教法和传承。因此帝洛巴精通「中有」、「迁识」及「拙火」等瑜伽密行,还有其他秘密的口诀。虽然帝洛巴有很多上师,但是金刚总持才是他真正的主要上师,因为金刚总持直接授予他无穷的密法,其中包括「大手印」禅修等。

往后的十二年里,帝洛巴专心而坚定地修法,并且将一位瑜伽女纳为修行伴侣,然而此举使他被传统僧团逐出师门。虽然帝洛巴被公认是位伟大的大师,但是人们仍无法接受他有一位女性伴侣。从此,帝洛巴便隐居起来。在他众多门徒中,那洛巴成为延续其传承的嫡传弟子。

 

那洛巴

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那洛巴(1016-1100)大成就者出生在印度孟加拉邦的王室中。由于自小渴望灵修,因此八岁前往克什米尔依止阿卡夏尊者修习佛法,并在其座下受持在家戒。

当那洛巴学成回归家园时,即受父母强迫引娶婆罗门公主。但是,那洛巴一心只想专心学佛修行,因此他把心愿告知妻子,后者为了不成为他修行的障碍,同意离婚。这婚姻只维持了八年。

那洛巴在「快乐园」寺受持沙弥戒,再到克什米尔受持具足戒。之后,那洛巴除了前往普拉哈利寺继续钻研及修习佛法外,还到附近的那烂陀寺学习经论及接受其他训练。

那洛巴的辩才和对佛法的深入理解使他成为那烂陀寺著名的主持,守卫寺院的南门,负责与外道辩论。虽然那洛巴在理解佛学论理上有很大的成就,但他总觉得无法安定散乱的心。此时,一位空行母显现,向那洛巴解释禅定的重要,更叮嘱他必须向帝洛巴请教,因为帝洛巴必定能使他开悟而认识自己究竟的心性。

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马尔巴

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马尔巴(1012-1096)出生在南藏的屈伽镇,跟随萨迦传承的卓密译师学习梵文和一些法教,然而马尔巴对学习的进展不甚满意,因此变卖所以的家财以换取黄金到印度取经求法,把所学到的带回西藏广传。

马尔巴沿途经过尼泊尔时,偶遇那洛巴的两个弟子甘塔巴和篇塔巴,并向他们求法。马尔巴为他们的造诣所动,因而决定亲自拜访那洛巴接受指导。马尔巴在那洛巴悉心的教导下学习了许多年,他白天听闻佛法,晚上精进修习,逐渐精通大小显密的理论和修法。结果,那洛巴封赐马尔巴为其传承的继承人,并预言马尔巴将把传承带到雪域西藏发扬光大。

马尔巴再三到印度和尼泊尔冒险取经,把无数的重要传承经典和法教带回西藏,从梵文译成藏文,使西藏人获益无穷。马尔巴众多的上师中,以那洛巴及麦提巴最为重要。

虽然马尔巴是一位有家室的白衣居士,但是他无人可比的证量有如泥沼中的莲花般清净。对马尔巴而言,轮回和证悟是无别的,一切世间万象也和佛性无二无别,因此马尔巴可以不受染污地过人世间的生活。马尔巴确实已即身证获金刚总持或佛陀的无上境界。

马尔巴把自己所取得的大手印及其他密续法教译成藏文,将之广传起来。他的嫡传弟子为米勒日巴。

 

米勒日巴

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伟大的米勒日巴(1052-1135)瑜伽士在西藏西部的贡通镇出世,为富有地主米勒雪拉佳千的儿子。七岁那年,父亲病重生命垂危,临终前把家财交托其兄妹暂代米勒日巴管理,直至后者成年才物归原主,还请求他们善待遗孀和一对遗孤。

米勒日巴的父亲一过世,伯父与姑母立即并吞受托管理的财物,还强迫母子三人到田里无酬劳地工作。米勒日巴成年后,伯父和姑母不但不把财产归还,还宣称财产已用作偿还米勒日巴亡父所欠下的债务。于是,米勒日巴的母亲满怀悲愤地把他送去修习巫术以准备报复。

不久后,米勒日巴熟练巫术,复仇时杀死许多无辜生命,他逐渐对恶行感到后悔,因此到处寻找真正的良师为他净化恶业。米勒日巴首先向宁玛巴的融登喇嘛修学大圆满法,后来由于融登喇嘛发觉米勒日巴与马尔巴有宿世之缘,便鼓励米勒日巴到马尔巴译师处参学。

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