Skip to content

嘉旺竹巴法王

Select

简体繁體

行為守則的提醒

2009年09月08日(週二) 行脚见闻录 - 2009年

最近有人提醒我，關於我在2000年因應竹蓬納旺的要求所寫下的“行為守則”，很高興能在這裡與你們一起分享。我想這是一個非常好的想法，如果每個中心的成員和朋友們都能仔細的閱讀，清楚的了解。首先，你必須記住這個 “行為守則”，並不是一個讓你用來評斷他人的標準，而是為了自己的修行和自我反省。你必須不斷地檢查自己是否違反了任何一項。其次，無論你是支持者、贊助者或志工，是否奉獻了許多時間和金錢，保持僧團的和諧，甚至自己的家庭或公司，都是非常的重要。

我們約束自己參與靈性修持，是因我們想成為更好的人、更幸福的人、更受歡迎的人、更討人喜愛的人。一些朋友和學生們誠實的告訴我：「我就是我，別人必需接受我原有的樣子！」我可以完全理解這樣的態度，但不能說這是對或錯，因為每個人都有自由選擇自己想過的人生和對待他人的方式。重點在於你需要自省，在你成為心靈修行者之後，是否能成為一個更好的人？舉例來說，在你跟隨上師後，是否應把他的忠告置於修行之中？甚至你與一些僧伽成員不合，是否能放下因自我所產生的批評將它擱置一邊？可否試著對他人的貢獻，無論是大是小，懷著感恩之心？自己是否能成為更仁慈的人？

再看一次“行為守則”，八年前能寫下這些，我為自己感到驕傲，但我也反問自己，有多少朋友和學生們，已認真努力成功地遵行“行為守則”？又有多少人心甘情願地以愉悅的心來遵行？相反的，又有多少人用這“行為守則”做為評斷他人的一種方式，或以此為藉口？

佛法中最簡單的一個法教是“善言”，言語能毀滅一個人，也可能燃盡所有的功德。假使你聽到一些別人的壞話，就不應該盲目的相信，至少要告訴自己，每個人都有善良和邪惡的一面，就像自己一樣。如果你不喜歡別人誤會你，也不該去誤會他人。業力有眼，它會跟隨著你，無法避免。那些帶給他人痛苦或憂慮的人，自己也不可能快樂起來。身為心靈導師，我們四處行走，苦口婆心地告訴你們什麼需要改進，什麼應該捨棄，但要不要聽從或遵循決定在你自己。就像我不久之前說過的，不僅是外在環境需要清理，內在環境就是你的心和密境，也就是三昧耶，也需要立即好好的清理乾淨。我很高興地說，幾乎所有的朋友和學生都希望能夠成為更好的人，所以我期待看到大進展，我非常肯定，大家會盡力改善，一切都會更好！我感激所有跟隨我的閒談和修行的人，對我毫無疑問，也沒有抱怨(希望不會，哈！哈！)。

不久前，我為所有的中心和“存為愛”設計了T恤。冬季的看起來有些有趣，夏季的也相當不錯，但是我很驚訝地看到不同“存為愛”的T恤，和不同中心的T恤，這些訊息很快的將通知所有的中心。

以下是我之前立下的“行為守則”，我有強烈的信心，所有的學生和朋友一定會好好的遵循。希望大家一有時間，尤其是在任何團體聚會之前，應該拿出來講述和提醒一番。

不去損害他人及有損人的想法，這將導致損人的行為。這就是修持聲聞(Shravakas)和獨覺(Pratyekas)，也是一切方法及乘道(Yana)的基礎。
經常學習去幫助他人，並以修持殊勝的菩提心為主要的修行，這就是通往大乘的道路，也是任何成功的佛法修行，以及消除修行道上的錯誤不可或缺的秘訣。重要的是，不分男女老少，所有稱自己為修行者的人，應發起正念並修持，不讓無明自私的世間輪迴，使得自己行為退轉。其中的要點在於，須以單純的動機和行動來修持有意義的究竟道路。
人們應該對支持佛法修行，引導人們到達有意義的道路和世俗、宗教團體的老師，基於合理的體諒展現友好、愛和尊重。一位偉大的上師以傳統金剛乘的方法，經由普遍及稀有的解脫方式來啟發人們的心性本質，為了我們的解脫，雖然是用人身來顯現，但這是真實的法身。因為他指引我們正信正念，比其他佛陀和菩薩還仁慈。基此原因，重要的是了解並堅持不懈於三種方式──精神修持、行為上實際服務和物質的供養來順¬¬從他，再加上堅定的虔誠心，這就是金剛乘修行的精神。
長時間居住在中心的男女修行者，應該規律地實踐每日的早晚課、唱誦和積極的活動，像是滿月、新月及每月的八日，進行八關齋戒(Nyungnay)的修持。
特別是每月初十日的早上修持薈供、上師祈請文，二十五日晚上做空行母的修行。
人們應該在平日鞭策自己於心智的修行，特別是四加行，直到成就開悟。相信完成幾次四加行，就足以避免可能導致欺騙和誤入歧途。
佛法修行者應建立互信互愛的關係，壞習慣都應該終止，像有消極的想法和放任粗口或身體上的行為，如在背後揭露他人的錯誤、缺點，或在公眾場合講消極的言論。
散布謠言為所有錯誤的根源。因此，在公眾場所要用心控制個人的言論。
彼此太親近可點燃執著和仇恨的火苗。因此，從一開始就須保持適當的距離。
不管從事世俗行為或靈性修持，首先，必須審查自己的動機。就算動機還不壞，我們也必須檢查這行為是否能利益眾生。大家都應該知道，任何行為如果欠缺調查而冒然行動，就是一種缺乏智慧和愚蠢的行為。
驕傲是由一點小知識而產生的。每個人都不該浪費自己的本性。相反的，都應該樂於服務引導人們到達圓滿道路的上師或法教上的朋友。在為佛法、上師、朋友和導師等做些小事後，不應吹噓自己所做的事，但值得表現謙卑的愉悅，引導人們到達有意義的道路。
對缺乏內在智慧或學識的人不應該喪失信心，只要在不違反上師的指導下從事打坐觀想，或有益於精神修習的其他行為均可。如果這樣的行為不令人歡喜，那真是十分可惜。
看到根器深厚的法友時，我們應該感到喜悅而不去忌妒。即使有人易於公開讚賞這樣的朋友，我們也要保持沉默不去做任何批評。
在任何情況下，每個人都該反省自己的缺點並設法改善自我。只會批評他人，足以燃盡自己的本性，所以應當要放棄。
出於宗派的執著和仇恨去批評他人，讚揚自己，對客觀証悟的眾生來說，無疑的是一種阻礙。這也違背了佛法的修行，因此要完全捨棄這樣的言論。
假使他人放縱於這樣的言論，我們不去評論，如果自己無法做任何的靈修，返回住所，有個安穩的好眠。
時常反省自己是否依教奉行，重要的是須記住不要受到世俗的想法或世間八法的影響，沉溺於奸詐狡猾、謊言騙局等等行為上。
除了被合格上師驗證在慈悲和菩提心的理念上已內證的人，那些只是了解文字表面簡單意義就講授，不僅會危害自己也會誤導他人。因此，這種行為弊多於益，所以沒有必要急於獲得堪布、喇嘛的地位或職務。
簡言之，任何佛法的修持，應該著眼於利益他人的發心。為了獲得名聲和尊重而修持，就不是佛法，也會導致輪迴於三惡道。因此，了解利弊並用正確的態度來實踐修行的道路，才是明智的選擇。
不論男女，為中心服務的人應該由衷的歡喜，並以清淨的動機、虔誠心，和作為自己三味耶的見證而樂於服務。
假使自己身心都感到痛苦艱難，應該以適當的方式離開，返回家園或放鬆。
在法友、信徒、執事人員，老少之間造成不悅和誤解，經由散佈謠言和不經意的言論，只是因為不稱己意，這將累積惡業。因此，不要忙於做這樣的事。
酒、肉、菸、毒品等，不僅與佛法相違，也像用刀劍一樣，一塊塊的削割自己的身體。因此，珍惜自己的人，應該避免沉溺於這些。
假使無法完全戒掉這些癮，至少要努力避免在佛、法、僧前，修行的大廳、閉關室前沾染。
總之，身著出家袍經過徹底的聞、思後，就該確實持守戒律（Vinaya），努力避免自傲和不尊重佛法的行為，不去設法得到地位和認證。
世俗的修行者無時無刻都應該遠離十種惡習，並且努力清淨『三業』（身、語、意)，使得這短暫的生命更有意義。